Website Resmi
Partai Komunis Indonesia
Kami akan terus berjuang untuk kemerdekaan sejati kita sekali lagi
Solusi Masalah Ekonomi: Sosialisme
DASAR EKONOMI DARI
TEORI UNIVERSAL KETIGA
Perkembangan sejarah penting yang berkontribusi pada pemecahan masalah kerja dan upah - hubungan antara produsen dan pemilik, pekerja dan majikan - telah terjadi dalam sejarah baru-baru ini. Perkembangan tersebut meliputi penetapan jam kerja tetap, upah lembur, cuti, upah minimal, pembagian keuntungan, keikutsertaan pekerja dalam administrasi, pelarangan pemecatan sewenang-wenang, jaminan sosial, hak mogok, dan ketentuan lain yang terdapat dalam undang-undang perburuhan. hampir semua undang-undang kontemporer. Yang tidak kalah pentingnya adalah perubahan dalam bidang kepemilikan, seperti berlakunya undang-undang yang mengalihkan kepemilikan pribadi kepada negara, dan juga pembatasan pendapatan. Terlepas dari perkembangan yang tidak berarti dalam sejarah ekonomi ini, masalahnya masih ada secara mendasar, meskipun telah dibuat lebih ringan daripada abad-abad yang lalu melalui perbaikan, penyempurnaan dan perkembangan yang telah membawa banyak manfaat bagi para pekerja.
Namun, masalah ekonomi masih tetap belum terpecahkan di dunia. Upaya yang ditujukan untuk kepemilikan telah gagal menyelesaikan masalah produsen. Mereka tetaplah pencari nafkah, meskipun kepemilikan negara mungkin bervariasi dari ekstrem kanan hingga ekstrem kiri hingga pusat spektrum politik.
Upaya untuk meningkatkan upah sama pentingnya dengan upaya yang ditujukan untuk pengalihan kepemilikan. Setelah Revolusi Industri, manfaat dari negosiasi upah diberikan kepada pekerja hak istimewa tertentu yang dijamin oleh undang-undang dan dilindungi oleh serikat pekerja, sehingga meningkatkan nasib pekerja. Seiring berjalannya waktu, para pekerja, teknisi, dan administrator telah memperoleh hak-hak tertentu yang sebelumnya tidak dapat dicapai. Namun, pada kenyataannya, masalah ekonomi tetap ada.
Upaya-upaya yang ditujukan untuk upah dibikin-bikin dan reformatif, dan gagal memberikan solusi. Mereka lebih merupakan amal daripada pengakuan atas hak-hak pekerja. Mengapa pekerja menerima upah? Karena mereka melakukan proses produksi untuk kepentingan orang lain yang mempekerjakan mereka untuk menghasilkan produk tertentu. Dalam hal ini, mereka tidak mengkonsumsi apa yang mereka hasilkan; sebaliknya, mereka terpaksa menyerahkan produk mereka untuk upah. Oleh karena itu, aturan yang tepat: mereka yang memproduksi mengkonsumsi. Penerima upah, betapapun meningkat upah mereka, adalah sejenis budak.
Para pencari nafkah hanyalah budak dari majikan yang mempekerjakan mereka. Mereka adalah budak sementara, dan perbudakan mereka berlangsung selama mereka bekerja untuk mendapatkan upah dari majikan, baik itu perorangan maupun negara. Hubungan pekerja dengan pemilik atau perusahaan produktif, dan dengan kepentingan mereka sendiri, serupa di bawah semua kondisi yang berlaku di dunia saat ini, terlepas dari apakah kepemilikan itu kanan atau kiri. Bahkan perusahaan milik publik memberikan upah pekerja serta tunjangan sosial lainnya, serupa dengan amal yang diberikan oleh pemilik perusahaan ekonomi yang kaya kepada mereka yang bekerja untuk mereka.
Berbeda dengan perusahaan milik swasta yang pendapatannya menguntungkan pemiliknya, klaim bahwa pendapatan dari perusahaan milik publik menguntungkan semua masyarakat, termasuk pekerja, hanya benar jika kita mempertimbangkan kesejahteraan umum masyarakat dan bukan kesejahteraan umum. kesejahteraan pribadi para pekerja. Selanjutnya, kita harus berasumsi bahwa otoritas politik yang mengendalikan kepemilikan adalah milik semua orang, yang dilakukan melalui Konferensi Rakyat dan Komite Rakyat, dan bukan otoritas satu kelas, satu partai, beberapa partai, satu sekte, suku, keluarga, individu, atau segala bentuk otoritas perwakilan. Jika tidak demikian, apa yang diterima langsung oleh para pekerja sehubungan dengan kepentingan mereka sendiri, dalam bentuk upah, persentase keuntungan atau tunjangan sosial, adalah sama dengan yang diterima oleh para pekerja di sebuah perusahaan swasta. Dalam kedua kasus tersebut, produsen adalah penerima upah, meskipun ada perbedaan kepemilikan. Dengan demikian, perubahan kepemilikan ini belum menyelesaikan masalah hak produsen untuk mendapatkan keuntungan langsung dari apa yang diproduksinya, dan bukan melalui masyarakat maupun melalui upah. Buktinya, produsen tetap menjadi penerima upah meskipun status kepemilikannya berubah.
Solusi terakhir terletak pada penghapusan sistem upah, membebaskan orang dari perbudakannya dan kembali ke hukum alam yang mendefinisikan hubungan sebelum munculnya kelas, bentuk pemerintahan dan hukum buatan manusia. Aturan-aturan alam ini adalah satu-satunya ukuran yang harus mengatur hubungan manusia.
Aturan-aturan alam ini telah menghasilkan sosialisme alam berdasarkan kesetaraan di antara komponen-komponen produksi ekonomi, dan mempertahankan konsumsi publik hampir sama dengan produksi alami di antara individu-individu. Eksploitasi manusia oleh manusia dan kepemilikan oleh beberapa individu atas kekayaan umum lebih dari kebutuhan mereka adalah penyimpangan nyata dari aturan alam dan awal dari distorsi dan korupsi dalam kehidupan komunitas manusia. Ini menandai dimulainya masyarakat yang eksploitatif.
Jika kita menganalisis faktor-faktor produksi ekonomi dari zaman kuno hingga sekarang, kita selalu menemukan bahwa mereka pada dasarnya terdiri dari komponen produksi dasar tertentu, yaitu bahan mentah, alat produksi, dan produsen. Aturan alami kesetaraan mensyaratkan bahwa masing-masing komponen menerima bagian dari produksi ini. Karena produksi tidak dapat dicapai tanpa peran penting dari masing-masing komponen ini, maka harus dibagi rata di antara mereka. Kelebihan salah satu dari mereka bertentangan dengan aturan alami tentang kesetaraan dan menjadi perambahan atas hak-hak yang lain. Jadi, masing-masing harus diberikan bagian yang sama, terlepas dari jumlah komponen dalam proses produksi. Jika dua komponen, masing-masing menerima setengah dari produksi; jika tiga, maka sepertiga.
Menerapkan aturan alami ini pada situasi kuno dan modern, kita sampai pada hal berikut. Pada tahap produksi manual, proses produksi dihasilkan dari bahan baku dan produsen. Belakangan, alat produksi baru ditambahkan ke dalam proses. Hewan, yang digunakan sebagai unit kekuatan, merupakan contoh yang baik. Lambat laun, mesin menggantikan hewan, jenis dan jumlah bahan mentah berevolusi dari yang sederhana dan murah menjadi berharga dan kompleks. Demikian pula, pekerja tidak terampil menjadi pekerja dan insinyur terampil; jumlah besar mereka sebelumnya berkurang menjadi beberapa teknisi khusus.
Terlepas dari kenyataan bahwa komponen telah berubah secara kualitatif dan kuantitatif, peran esensial mereka dalam produksi pada dasarnya tetap tidak berubah. Misalnya, bijih besi, komponen produksi masa lalu dan sekarang, diproduksi secara primitif oleh pandai besi menjadi pisau, kapak, tombak, dll. Bijih besi yang sama sekarang diproduksi oleh para insinyur dan teknisi melalui tungku peleburan menjadi semua jenis mesin, mesin dan kendaraan. Hewan - kuda, bagal, unta, atau sejenisnya - yang merupakan komponen produksi, telah digantikan oleh pabrik-pabrik dan mesin-mesin besar. Produksi, berdasarkan alat-alat primitif, kini dibangun di atas alat-alat teknis yang canggih. Terlepas dari perubahan yang luar biasa ini, komponen produksi alami pada dasarnya tetap sama. Konsistensi ini pasti mengharuskan kembali ke aturan alam yang sehat untuk memecahkan masalah ekonomi yang merupakan hasil dari semua upaya sejarah sebelumnya untuk merumuskan solusi yang mengabaikan aturan ini.
Semua teori sejarah sebelumnya menangani masalah ekonomi baik dari sudut kepemilikan salah satu komponen produksi, atau dari sudut upah produksi. Mereka gagal memecahkan masalah yang sebenarnya; masalah produksi itu sendiri. Dengan demikian, karakteristik terpenting dari tatanan ekonomi yang berlaku di dunia saat ini adalah sistem pengupahan yang merampas hak pekerja atas produk yang diproduksi, baik untuk masyarakat maupun perusahaan swasta.
Sebuah perusahaan industri terdiri dari bahan untuk produksi, mesin dan pekerja. Produksi dicapai dengan pekerja membuat bahan dan menggunakan mesin. Dengan demikian, barang-barang manufaktur tidak akan siap untuk digunakan dan dikonsumsi jika tidak melalui proses produksi yang membutuhkan bahan baku, pabrik, dan pekerja. Jelasnya, tanpa bahan baku dasar, pabrik tidak dapat beroperasi dan tanpa pabrik, bahan baku tidak akan diproduksi. Demikian juga, tanpa produsen, pabrik terhenti. Jadi, ketiga faktor itu sama-sama penting bagi proses produksi, dan tanpa ketiganya tidak akan ada produksi. Ketiadaan salah satu komponen tersebut tidak dapat digantikan oleh komponen lainnya. Oleh karena itu, aturan alam mengharuskan setiap komponen menerima bagian yang sama dari manfaat produksi. Bukan hanya pabriknya yang penting, tetapi mereka yang mengkonsumsi hasil produksinya juga.
Hal yang sama berlaku untuk proses produksi pertanian yang hanya dihasilkan dari dua komponen: manusia dan tanah. Produk harus dibagi rata menjadi dua bagian sesuai dengan jumlah komponen produksi. Selanjutnya, jika ada mode tambahan, mekanis atau lainnya yang digunakan dalam proses, produksi harus dibagi rata menjadi tiga bagian: tanah, petani, dan alat produksi. Akibatnya, sistem sosialis muncul di mana semua proses produksi diatur oleh aturan alam ini.
MEMBUTUHKAN
Kebebasan manusia menjadi kurang jika kebutuhannya dikendalikan oleh orang lain, karena kebutuhan dapat menyebabkan perbudakan satu orang oleh orang lain. Selanjutnya, eksploitasi disebabkan oleh kebutuhan. Kebutuhan adalah masalah intrinsik dan konflik diprakarsai oleh kontrol kebutuhan seseorang oleh orang lain.
PERUMAHAN
Perumahan merupakan kebutuhan esensial baik bagi individu maupun keluarga dan tidak boleh dimiliki oleh orang lain. Tinggal di rumah orang lain, apakah membayar sewa atau tidak, mengorbankan kebebasan. Upaya yang dilakukan oleh berbagai negara untuk memecahkan masalah perumahan tidak memberikan solusi yang pasti karena upaya tersebut tidak membidik solusi pamungkas - kebutuhan masyarakat untuk memiliki tempat tinggal - melainkan menawarkan pengurangan, peningkatan, atau standarisasi sewa, baik itu berjalan kepada badan usaha milik swasta atau milik umum. Dalam masyarakat sosialis, tidak seorang pun, termasuk masyarakat itu sendiri, memiliki hak untuk mengontrol kebutuhan masyarakat. Tidak seorang pun berhak memperoleh rumah selain tempat tinggalnya sendiri dan rumah ahli warisnya untuk disewakan, karena rumah tambahan itu sebenarnya adalah kebutuhan orang lain. Memperolehnya untuk tujuan seperti itu adalah awal dari pengendalian kebutuhan orang lain, dan "kebebasan yang membutuhkan adalah laten".
PENGHASILAN
Penghasilan merupakan kebutuhan yang sangat penting bagi manusia. Dalam masyarakat sosialis, tidak boleh dalam bentuk upah dari sumber mana pun atau amal dari siapa pun. Dalam masyarakat ini, tidak ada penerima upah, tetapi hanya mitra. Penghasilan seseorang adalah masalah pribadi dan harus dikelola secara pribadi untuk memenuhi kebutuhannya atau menjadi bagian dari proses produksi yang merupakan komponen penting. Seharusnya tidak menjadi upah sebagai imbalan atas produksi.
ALAT TRANSPORTASI
Transportasi juga merupakan kebutuhan baik individu maupun keluarga. Seharusnya tidak dimiliki oleh orang lain. Dalam masyarakat sosialis, tidak ada orang atau penguasa yang berhak memiliki alat transportasi untuk disewakan, karena ini juga berarti menguasai kebutuhan orang lain.
TANAH
Tanah adalah milik pribadi siapa pun. Sebaliknya, setiap orang berhak memanfaatkannya secara bermanfaat dengan cara bekerja, bertani atau menggembalakan selama dia dan ahli warisnya hidup di atasnya - untuk memenuhi kebutuhannya, tetapi tanpa mempekerjakan orang lain dengan atau tanpa upah. Jika tanah dimiliki secara pribadi, hanya yang hidup yang mendapat bagian di dalamnya.
Tanah bersifat permanen, sementara mereka yang memanfaatkan tanah mengalami, dalam perjalanan waktu, perubahan profesi, kemampuan dan keberadaan.
Aspirasi masyarakat sosialis baru adalah untuk menciptakan masyarakat yang bahagia karena bebas. Ini hanya dapat dicapai dengan memuaskan kebutuhan material dan spiritual manusia, dan itu, pada gilirannya, muncul melalui pembebasan kebutuhan ini dari kendali orang lain. Pemuasan kebutuhan ini harus dicapai tanpa mengeksploitasi atau memperbudak orang lain; jika tidak, aspirasi masyarakat sosialis baru akan ditentang.
Dengan demikian, warga negara dalam masyarakat baru ini mengamankan kebutuhan materialnya baik melalui wirausaha, atau dengan menjadi mitra dalam perusahaan milik bersama, atau dengan memberikan pelayanan publik kepada masyarakat yang, sebagai gantinya, memenuhi kebutuhan materialnya.
Kegiatan ekonomi dalam masyarakat sosialis baru adalah kegiatan produktif yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan material. Ini bukanlah kegiatan yang tidak produktif, juga bukan kegiatan yang mencari keuntungan untuk kelebihan simpanan di luar pemuasan kebutuhan tersebut. Ini, menurut basis sosialis baru, tidak dapat diterima. Tujuan yang sah untuk kegiatan ekonomi swasta hanya untuk memenuhi kebutuhan seseorang karena kekayaan dunia, serta kekayaan masing-masing masyarakat, terbatas pada setiap tahap. Tidak seorang pun berhak melakukan kegiatan ekonomi di mana kekayaan yang melebihi kepuasan kebutuhan seseorang dapat dikumpulkan. Akumulasi semacam itu sebenarnya adalah hak orang lain yang dirampas. Seseorang hanya memiliki hak untuk menabung dari produksinya sendiri dan bukan dengan mempekerjakan orang lain, atau menabung untuk kebutuhannya sendiri dan bukan untuk orang lain. Jika aktivitas ekonomi dibiarkan melampaui kepuasan kebutuhan, beberapa akan memperoleh lebih dari yang dibutuhkan untuk kebutuhan mereka sementara yang lain akan dirampas. Tabungan yang melebihi kebutuhan seseorang adalah bagian orang lain dari kekayaan masyarakat. Membiarkan aktivitas ekonomi swasta untuk mengumpulkan kekayaan melebihi kepuasan kebutuhan seseorang dan mempekerjakan orang lain untuk memenuhi kebutuhan seseorang atau lebih, atau untuk mengamankan tabungan, adalah intisari dari eksploitasi.
Bekerja untuk upah, selain perbudakan seperti yang disebutkan sebelumnya, tidak memiliki insentif karena produsen adalah penerima upah dan bukan mitra. Wiraswasta tidak diragukan lagi dikhususkan untuk pekerjaan mereka karena dari situ mereka memenuhi kebutuhan material mereka. Demikian pula, mereka yang bekerja dalam pembentukan kolektif juga mengabdikan diri pada pekerjaannya karena mereka adalah mitra di dalamnya dan mereka memenuhi kebutuhan materialnya dari produksi. Siapa pun yang bekerja untuk mendapatkan upah, di sisi lain, memiliki sedikit insentif untuk bekerja.
Kerja untuk upah telah gagal memecahkan masalah motivasi untuk meningkatkan dan mengembangkan produksi. Apakah itu produksi jasa atau barang, pekerjaan untuk upah terus memburuk karena dilakukan oleh penerima upah yang tidak termotivasi.
CONTOH PEKERJA-UPAH: UNTUK MASYARAKAT, UNTUK PERUSAHAAN SWASTA, DAN BEKERJA SENDIRI:
Contoh pertama:
(a) Seorang pekerja menghasilkan sepuluh buah apel untuk masyarakat. Masyarakat memberinya satu apel untuk produksinya dan itu sepenuhnya memenuhi kebutuhannya.
(b) Seorang pekerja menghasilkan sepuluh buah apel untuk masyarakat. Masyarakat memberinya satu apel untuk produksinya yang tidak memenuhi kebutuhannya.
Contoh kedua:
Seorang pekerja menghasilkan sepuluh apel untuk orang lain dan mendapat upah kurang dari harga satu apel.
Contoh ketiga:
Seorang pekerja menghasilkan sepuluh buah apel untuk dirinya sendiri.
Kesimpulannya:
Dalam contoh pertama (a), karena upah pekerja dibatasi pada satu unit yang memenuhi kebutuhannya, ia tidak memiliki insentif untuk meningkatkan produksinya. Jadi, semua tenaga kerja yang bekerja untuk masyarakat secara psikologis apatis.
(b) Pekerja tidak memiliki insentif bahkan untuk berproduksi karena ia tidak dapat memenuhi kebutuhannya dari upah. Namun, ia tetap bekerja tanpa insentif karena umumnya, seperti semua anggota, ia dipaksa untuk tunduk pada kondisi kerja masyarakat.
Dalam contoh kedua, pekerja pada dasarnya bekerja untuk mendapatkan upah dan bukan untuk menghasilkan. Karena upahnya tidak dapat memenuhi kebutuhannya, pilihannya adalah mencari majikan lain untuk mendapatkan harga yang lebih baik untuk pekerjaannya, atau dipaksa, demi kelangsungan hidup, untuk tetap di tempatnya.
Dalam contoh ketiga, wiraswasta sendiri adalah orang yang berproduksi dengan penuh semangat dan sukarela.
Dalam masyarakat sosialis, produksi pribadi tidak mungkin melebihi kepuasan kebutuhan seseorang karena kepuasan kebutuhan dengan mengorbankan atau melalui orang lain tidak diperbolehkan. Selain itu, perusahaan sosialis beroperasi hanya untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Dengan demikian, contoh ketiga menunjukkan dasar yang kuat dari produksi ekonominya.
Namun, dalam semua kasus, bahkan produksi yang buruk dikaitkan dengan kelangsungan hidup. Buktinya, meskipun dalam masyarakat kapitalis produksi menumpuk dan berkembang di tangan segelintir pemilik yang tidak bekerja tetapi mengeksploitasi usaha orang lain, para pekerja tetap dipaksa berproduksi untuk bertahan hidup. Akan tetapi, BUKU HIJAU tidak hanya memecahkan masalah produksi material, tetapi juga memberikan solusi komprehensif untuk masalah yang dihadapi masyarakat manusia sehingga individu dapat sepenuhnya dibebaskan, secara material dan spiritual, untuk mencapai kebahagiaan mereka.
Contoh lain:
Jika kita mengasumsikan kekayaan suatu masyarakat sepuluh unit dan penduduknya sepuluh orang, maka bagian setiap anggota adalah sepersepuluh dari total satu unit per orang. Jika beberapa anggota masyarakat ini masing-masing mendapatkan lebih dari satu unit, maka sejumlah tertentu dari masyarakat tersebut tidak mendapatkan apa-apa. Bagian mereka dari kekayaan masyarakat mereka telah diperoleh oleh orang lain. Oleh karena itu, kehadiran kaya dan miskin dalam masyarakat yang eksploitatif. Mari kita juga mengandaikan lima anggota masyarakat tertentu itu masing-masing memiliki dua unit. Dalam kasus seperti itu, setengah dari masyarakat dicabut haknya atas kekayaan masyarakatnya, karena apa yang seharusnya menjadi milik mereka telah diambil alih oleh orang lain.
Jika seorang individu dari masyarakat itu hanya membutuhkan satu unit kekayaan masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya, maka mereka yang memiliki lebih dari satu unit sebenarnya merampas hak anggota masyarakat lainnya. Karena satu unit adalah semua yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan individu, unit tambahan diperoleh untuk tujuan tabungan. Ini hanya dapat dicapai dengan mengorbankan kebutuhan orang lain; akuisisi bagian orang lain dalam kekayaan ini. Inilah alasan di balik keberadaan mereka yang menimbun dan tidak membelanjakan; mereka yang menabung melebihi kepuasan kebutuhan mereka; dan adanya orang-orang yang mengemis dan terampas haknya atas kekayaan masyarakat dan tidak menemukan cukup untuk dikonsumsi. Itu adalah tindakan penjarahan dan pencurian, namun menurut aturan yang tidak adil dan eksploitatif yang mengatur masyarakat seperti itu, itu sah dan terang-terangan.
Setiap surplus di luar kepuasan kebutuhan pada akhirnya harus menjadi milik semua anggota masyarakat. Individu, bagaimanapun, memiliki hak untuk mempengaruhi tabungan dari bagian yang dialokasikan untuk kebutuhan mereka sendiri karena mengumpulkan kekayaan melebihi kepuasan kebutuhan seseorang yang merupakan perambahan atas kekayaan publik.
Orang yang rajin dan terampil dalam suatu masyarakat tidak berhak, sebagai akibat dari keuntungan ini, untuk mengambil bagian orang lain. Mereka dapat menggunakan bakat mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri dan menabung dari kebutuhan tersebut. Seperti anggota masyarakat lainnya, orang lanjut usia dan cacat mental dan fisik harus mendapat bagian yang adil dari kekayaan masyarakat.
Kekayaan suatu masyarakat dapat disamakan dengan perusahaan pemasok atau toko yang menyediakan sejumlah orang dengan ransum harian untuk memenuhi kebutuhan mereka. Setiap orang berhak untuk menyelamatkan dari ketentuan tersebut apa yang dia inginkan, yaitu, untuk mengkonsumsi atau menyimpan bagian apa pun dari bagiannya yang dia putuskan, menggunakan bakat dan keterampilannya untuk tujuan tersebut. Namun, mereka yang menggunakan bakatnya untuk memperoleh secara berlebihan dari "perusahaan pemasok" tidak diragukan lagi adalah pencuri. Oleh karena itu, mereka yang menggunakan keahliannya untuk memperoleh kekayaan melebihi kepuasan kebutuhannya, sebenarnya melanggar hak publik, yaitu kekayaan masyarakat yang seperti toko pada contoh tersebut.
Disparitas dalam kekayaan individu dalam masyarakat sosialis baru tidak dapat ditolerir, kecuali bagi mereka yang memberikan layanan tertentu kepada masyarakat di mana mereka diberikan jumlah yang sesuai dengan layanan mereka. Bagian individu hanya berbeda relatif terhadap jumlah produksi atau layanan publik yang diberikan secara berlebihan.
Oleh karena itu, pengalaman manusia melalui sejarah telah menghasilkan eksperimen baru dalam upaya unik untuk memuncak perjuangan orang-orang untuk menyelesaikan kebebasan mereka, untuk mencapai kebahagiaan melalui pemenuhan kebutuhan mereka, untuk menangkal eksploitasi oleh orang lain, untuk mengakhiri tirani, dan untuk menemukan cara untuk mendistribusikan kekayaan masyarakat secara adil, tanpa mengeksploitasi orang lain atau mengorbankan kebutuhan mereka. Ini adalah teori pemenuhan kebutuhan untuk emansipasi kemanusiaan.
Masyarakat sosialis baru hanyalah hasil dialektis dari hubungan yang tidak adil yang berlaku di dunia saat ini.
Masyarakat sosialis baru akan memperkenalkan solusi alami – properti milik pribadi untuk memenuhi kebutuhan seseorang tanpa eksploitasi, dan properti kolektif di mana produsen adalah mitra menggantikan perusahaan swasta, yang didasarkan pada produksi pihak lain tanpa mengakui hak mereka atas bagian yang adil. dari produk.
Siapa pun yang memiliki rumah tempat Anda tinggal, kendaraan yang Anda kendarai, atau penghasilan yang Anda tinggali, memiliki kebebasan Anda, atau bagian darinya. Kebebasan tidak dapat dipisahkan. Agar orang bahagia, mereka harus bebas, dan untuk bebas, mereka harus memiliki kemungkinan untuk memuaskan kebutuhan mereka sendiri. Siapa pun yang memiliki sarana untuk memenuhi kebutuhan Anda mengendalikan atau mengeksploitasi Anda, dan dapat memperbudak Anda meskipun ada undang-undang yang bertentangan.
Kebutuhan material manusia yang mendasar dan pribadi dimulai dengan makanan, perumahan, pakaian dan transportasi dan harus dianggap sebagai pribadi dan sakral dan kepuasan mereka tidak boleh bergantung pada upah.
Untuk memenuhi kebutuhan material ini melalui sewa, berikan pemilik asli hak untuk ikut campur dalam kehidupan pribadi Anda dan untuk mengontrol kebutuhan penting Anda, bahkan jika pemilik aslinya adalah masyarakat pada umumnya. Pemilik asli dapat merebut kebebasan Anda dan merampas kebahagiaan Anda. Campur tangan pemilik asli mungkin termasuk mengambil kembali pakaian Anda, bahkan membiarkan Anda telanjang di jalan. Demikian pula, pemilik alat transportasi Anda dapat meninggalkan Anda terdampar di trotoar, dan pemilik rumah Anda dapat membuat Anda kehilangan tempat tinggal.
Kebutuhan mendesak orang tidak dapat diatur oleh prosedur hukum atau administrasi. Mereka harus secara mendasar ditanamkan ke dalam masyarakat sesuai dengan aturan-aturan alam.
Tujuan masyarakat sosialis adalah kebahagiaan manusia, yang tidak dapat dicapai kecuali dengan pembentukan kebebasan material dan spiritual seseorang. Pencapaian kebebasan tergantung pada pencapaian pribadi dan suci kebutuhan manusia. Kebutuhan seseorang tidak boleh berada di bawah dominasi orang lain dan tidak boleh dijarah oleh sumber mana pun di masyarakat, jika tidak, ia akan hidup dalam ketidakamanan. Perampasan sarana pemenuhan kompromi kebebasan karena, dalam upaya untuk memenuhi kebutuhan dasar, seseorang akan tunduk pada campur tangan kekuatan luar dalam kepentingan dasar seseorang.
Transformasi masyarakat penerima upah yang ada menjadi masyarakat mitra tidak dapat dihindari sebagai hasil dialektis dari teori ekonomi kontradiktif yang berlaku di dunia saat ini. Ini juga merupakan hasil dialektis dari hubungan yang tidak adil berdasarkan sistem upah.
Tak satu pun dari masalah ini telah diselesaikan hingga saat ini.
Kekuatan antagonis serikat buruh di dunia kapitalis mampu menggantikan masyarakat upahan kapitalistik dengan masyarakat kemitraan. Kemungkinan revolusi sosialis dimulai dengan produsen mengambil alih bagian produksi mereka. Akibatnya, tujuan pemogokan produsen akan berubah dari menuntut kenaikan upah menjadi mengendalikan bagian mereka dalam produksi. Dipandu oleh THE GREEN BOOK , ini cepat atau lambat akan terjadi. Langkah terakhir adalah masyarakat sosialis baru mencapai tahap di mana keuntungan dan uang hilang. Masyarakat akan menjadi sepenuhnya produktif; kebutuhan material masyarakat akan terpenuhi. Pada tahap akhir ini, keuntungan akan hilang, begitu pula kebutuhan akan uang.
Pengakuan keuntungan adalah pengakuan eksploitasi, karena keuntungan tidak terbatas. Upaya-upaya sejauh ini untuk membatasi keuntungan dengan berbagai cara bersifat reformatif, bukan radikal, dengan maksud untuk melarang eksploitasi manusia oleh manusia. Solusi terakhir terletak pada penghapusan laba, tetapi karena laba adalah kekuatan dinamis di belakang proses ekonomi, penghapusan laba bukanlah masalah keputusan, melainkan hasil dari proses sosialis yang berkembang. Solusi ini dapat dicapai ketika kepuasan material dari kebutuhan masyarakat dan anggotanya tercapai. Bekerja untuk meningkatkan keuntungan itu sendiri akan mengarah pada pemberantasan terakhirnya.
PELAYANAN DOMESTIK
Pembantu rumah tangga, dibayar atau tidak dibayar, adalah sejenis budak. Memang, mereka adalah budak zaman modern.
Karena masyarakat sosialis baru didasarkan pada kemitraan dan bukan pada sistem upah, aturan sosialis alamiah tidak berlaku bagi pembantu rumah tangga karena mereka lebih memberikan jasa daripada produksi. Jasa tidak memiliki produk material yang berwujud dan tidak dapat dibagi menjadi bagian menurut aturan sosialis alami.
Pembantu rumah tangga tidak punya pilihan selain bekerja untuk mendapatkan upah, atau bahkan tidak dibayar dalam situasi terburuk. Karena pencari nafkah adalah sejenis budak dan perbudakan mereka ada selama mereka bekerja untuk mendapatkan upah, pembantu rumah tangga, yang posisinya lebih rendah daripada pencari nafkah di lembaga ekonomi dan korporasi, memiliki kebutuhan yang lebih besar untuk dibebaskan dari masyarakat buruh-upahan dan masyarakat budak.
Pembantu rumah tangga adalah fenomena yang muncul setelah perbudakan.
Teori Universal Ketiga menggembar-gemborkan emansipasi dari belenggu ketidakadilan, despotisme, eksploitasi, dan hegemoni ekonomi dan politik, untuk tujuan membangun masyarakat dari semua orang di mana semua bebas dan berbagi sama dalam otoritas, kekayaan, dan senjata. Kebebasan kemudian akan menang secara definitif dan universal.
BUKU HIJAU dengan demikian mendefinisikan jalan pembebasan bagi massa pencari nafkah dan pembantu rumah tangga agar manusia dapat mencapai kebebasan. Perjuangan untuk membebaskan pembantu rumah tangga dari status perbudakan dan mengubah mereka menjadi mitra, di mana produksi material mereka dapat dibagi menjadi komponen-komponen dasar yang diperlukan, merupakan proses yang tak terelakkan. Rumah tangga harus dilayani oleh penghuninya. Layanan rumah tangga yang penting tidak boleh dilakukan oleh pembantu rumah tangga, dibayar atau tidak dibayar, tetapi oleh karyawan yang dapat dipromosikan dalam memberikan layanan mereka dan dapat menikmati manfaat sosial dan materi seperti yang dilakukan oleh pegawai publik lainnya.